1999年 为什么人类需要福音 下
什么人类需要福音下
摘要：
本讲唐牧师继续同我们思想人为什么需要福音。这次是从人性，从人与神的关系，从人在神面前的责任来看，人需要福音！
人是从神而来的，我们是从神生的。当上帝造万物的时候，把万物造在与祂没有多大直接关系的那一种层次。但上帝造人的时候，是把人造在一个与祂有相对关系的那个层次；人是照神的形象样式造的，所以人被造的时候就有与神相对的那个关系的那种地位。
没有一个人可以自我存在，自我存全，自我满足，然后独自去过他的一生。因为在人最深层的一部分里面，有一个相对性，就是存在不能独存，存在与神有关系的那个相对性。这个相对性就变成使我们不可能不寻找，思索，思想，探讨，辩论，承认，否定，证明，或者反证明上帝的存在。所以人是一个像上帝的人，神与人之间有像与被像的那个相对关系。
而只有耶稣基督说，你们要负我的轭，学我的样式。也就是说一个人跟基督发生关系的时候，就在他里面会看到了神的形象。在他里面看到神的形象的时候，就发现人可能进步到最高的可能性，同人真正的完人之范在哪里。
当人一认识基督，接受福音以后，他可变成的形象就不是其他人事物所能给你的。科学没有办法把你带到那个地步，政治没有办法把那些东西给你，哲学没有办法提升你的人性到那一个角色，而世界所有最伟大的成就都没有办法把你带到那里去。只有当你发现你原来是按照上帝的形象样式造的时候，你知道只有基督可以成全、可以补满、可以复原、可以使你回到原有的样式里面，这样你的生命就比过去更有价值了。
一个人在认识基督的时候，他已经在中保里面找到了回到神面前的那个交接点。这个接触点把你从暂时界里面带到永恒界，把你从有罪的地位带到成圣的地位，把你从绝望带到盼望的里面，把你从相对界中间带到绝对的神面前，把你从有限界带到无限界里面；所以基督就是那永恒者，创造者，绝对者，无限者；就是神与这个相对界里面的有限的、有罪的，应当灭亡的人之间的一个交接点。在祂的身上，你看见了真正能够把人的生命带到可成全的地步。
罪是一件事实，罪不是像人所想象的世人犯罪，赌博，奸淫，杀人，放火；罪的意思就是没有达到神为你定的标准，没有达到神为你定的最高目标。
为什么我们需要耶稣基督？因为我们都是有罪的人，我们都是要受审判的人，我们都要站在上帝面前，来看基督怎样用祂荣耀的大能来面对我们一生所做的一切事情。人都要站在神的面前，人都要受最后的审判。
耶稣基督可以把最高的教授带到更完美的生活，更高的荣耀，更成全的地步，把最伟大的心灵带到更深化，更与永恒者发生关系的智慧的地步。难道你不要这个福音吗？
为什么人类需要福音下
今天是我们第二次传讲这个信息，我们的题目仍旧是为什么人需要福音。有许多人以为耶稣基督的道是古老的时候人所需要的，有许多人以为这些是在过去的文化中间人性所缺乏的，所以当人进到二十世纪这样一个时代中间，人就不需要福音了。或者认为古老的基督救赎性的福音与人现况已经没有直接关系了。福音与现代社会还有关系吗？福音是与现代人所需要的吗？我们今天要从人性，从人与神的关系，从人在神面前的责任来看人是不是需要福音。
我要与大家读一节很重要的圣经，这节圣经是保罗在知识分子、哲学家面前、与他们辩论之后的一个结论，这句话就记载在使徒行传第十七章里面，使徒行传第十七章，大家一同翻开来，第30，31两节。我先念29，30，31 你们一同来念：
“我们既是 神所生的，就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石”。“世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”
或者说既然你们知道，你们诗人也说过，人是从神而来的，我们是从神生的，那么我们就不要以为神能生我们，而我们用我们手所造的东西来代表祂。我们这样错误，我们这样不认识祂，甚至在被造界中以被造之物来造一个创造人的上帝，这样大的罪恶神从前不鉴察，因为你们是糊涂的，你们是蒙昧无知的，如今神吩咐各处的人都要悔改。这个证据就透过祂曾经安排一个人借着祂以后审判全世界，而我们在历史上曾经看见祂从死里复活，这就是印证。保罗在很简短的这些话中间，就把基督在历史上所成就的，同历史在未来在神面前要交帐的，以及神从起初创造人，人是被造者的身份，都用很简单的，概括性的词句讲出来了。
我最近几个月一直在思想一些的圣经节，那我思想的时候我有一个觉悟，就是有一些的圣经节简短到、扼要到一个地步，没有任何一个世界上以被造、堕落理性的文学家可能用那样少的词句，那样准确的话语来描写那么多、那么深、那么丰富的意义在里面；除非这是神的启示。
我们昨天比较用很浅的从人性的过程中间来想为什么人需要福音。我们昨天提到了我们在小的时候我们有一个憧景式的童年，我们有理想性的少年生活，有奋斗性的青年责任，那我们也挣扎性的壮年的实践的生活，最后我们有一个幻灭性的老年经验。今天很多的青年人当然只能从想像去思想未来，你们可以去记忆一些少年、童年的事情，你没有办法去经历在现在少年、青年的过程中间经历老年的生活，所有的感受，因为这对你来说是一个未来。但是神给我们一个超历史的想像功能，超时间的永恒效用。这个超历史的想像功能同超过时间的永恒的功能，就使我们可以借着还没有发生的事，我们透过里面的永恒性去想像出那是怎样的一件事情。
你知道了从你经验中间所听的，许多年老的人感到他们人生的最后一段是很不理想的。他没有做的事他做了很多，他应当做的他还没有做，他盼望达到的没有达到，他所达到的不过是维持生计，维持在地上肉身生活所需要的那些最次要的东西而已。所以我相信有很多的人死的时候是不甘愿离开世界的，很多人离开世界的时候含恨离开这个世界的。所以在这个世界作人这几十年到底是一个怎样的意义呢？如果这个世界每个人作人都甘愿的话，表示可能我们不过看到物质的一方面，我们没有记得我们有另外一个层次。第二个可能性就是我们故意镇压，故意压制我们内心里面良心的需要，那个永恒性的需要。
今天我们不是从人生过程来思想为什么人需要福音，我们今天从人与神之间的关系，神与人之间的位格际的关系来谈为什么人需要福音。上帝造万物的时候，把万物造成是与祂没有多大直接的关系的一种层次。但是上帝造人的时候是把人造在一个与祂有相对的关系的层次。所以石头是靠着神而造的，宇宙的系统靠着神的智慧而安排的，天地万物靠着神给它定的位置而存有的，这些都是很被动的，但是人是按照神的形象样式造的。所以人被造的时候就被造在这个与神相对的关系的这种地位。换一句话说，没有一个人可以自我存在，自我存全，自我满足，然后过他的一生。这是一件绝对不可能的事情。因为在人被造的深层一部分的结构里面，有一个相对性，而这个相对性不是像爱因斯坦所讲的的那个相对论的相对性，这里所说的相对性是存在不能独存，存在与神有关系的相对性来看的。所以今天我们所谈的就比昨天的层次更深的多了。
因为有这个相对性，所以人没有办法绝对独存，人没有办法靠己独存，没有办法永恒独存，因为人是在永恒的关系中间，被造在与神相对的地位里面，所以这个相对性就变成使我们不可能不寻找，思索，思想，探讨，辩论，承认，否定，证明，或者反证明神的存在。
在我的护教学的思想里，我有一个很重要的前提神的存在是人之所以试试看要证明神存在不存在的原因；神的存在不是人证明神存在不存在的结果。神的存在不是人讨论神是不是存在的结果，相反的神的存在是人之所以能讨论到底有没有神，试试看证明可能不可能知道有神的原因而不是结果。因为神存在所以你才问有没有神，因为神存在所以你试试看证明一下能不能把祂的存在告诉别人使别人与你同信祂是存在的。
这个信仰的范围同对神的信就是一种相对关系一个很正面的或者很绝对的一个表达。我之所以信上帝，因为我知道祂的存在是我之所以可信的一个绝对对象。我需要信祂因为祂与我不是没有关系的。就这样这个关系就借着这个存在的相对性我可以建立起来。如果我不是被神所造，也不是为神所造，我这个存在就是一个独存而不知由何而存，更不知存而向何去。但是如果我这个存在是因为神造的，而神再启示中间告诉我，祂是这样造我，乃是把我造成有祂的形象，我就是一个像神的人。因为我像神，所以神与我之间有像与被像的相对关系。
所以如果有一个人说你很像你的孩子，你问他说你有没有搞错？怎么我像我的孩子，是我的孩子像我对不对呢？因为我先存在才把他生下来。那么因为他像你，所以人看他再看你，看你再看他，他们就笑起来，你发现每一次两个很像的人有人注意的时候他们都会笑的。为什么呢？这个很有趣味。这个像那个，那个像这个，连笑都像，走路的样子都像，所以这个像中间有很令人寻味的一个层次在里面。这个像表示这两个是有关系。所以像与被像之间是一件很奥妙的事情。
当然像是被动的，被像是主动的。你没有预备要听这个东西哦，你今天没有想到我讲到这个地方来了。但是我常常讲一些你从来没有想到的东西，给你知道你原来还可以想一些东西，免得你每天单单想那些东西。你今天想些什么东西，你自己想想那些到底什么东西，要你一直去想它。
好，我讲下去了。为什么说被像是主动，像是被动呢？我如果说我打你，我是主动；你被打，你是被动，对不对呢？我如果说我喜欢你，我是主动；你被我喜欢，你是被动。但是我如果把所有动词的主动被动都讲清楚了，我突然间说我像你，你可以不可以说我打你，你被我打；我喜欢你，你被我喜欢；我揍你，你被我揍；你能不能说我像你，你被我像？不能对不对？所以你发现不一样，当我讲我像你的时候，这个像不是一个动词。因为不是一个动词，所以我像你的时候，我就不是主动的，我像你刚好反过来，因为你是我形象的原本，而我这个形象有一点像你，所以你那个原本反照到我这里来，我就变成像，这个像就变成一个被动。所以在这件事情上如果你不了解呢，你就不明白圣经为什么超过所有的文化。
许多的文化里面有圣经重要的思想的影子在里面，但是许多人不知道这个事情。我举一个简单的例子，你这个人不像样。当人骂你这样的时候你怎么样讲？不像样就不像样咯，是吗？我不这样讲。如果人家问我说你这个人不像样，我要问他说怎样才叫像样？那像样要像什么样？谁是那真正的样？当你问到这一点的时候，你看见都没有答案的。所以许多文化到最深一层的时候，都是一个模棱两可，是一个模糊的问号。回到圣经的时候，你作人要作的像样一点。像谁？你说要像孔子，因为他是万世师表对不对呢？但是孔子从来没有说你们要像我这个样子，他不敢讲的。如果他说你们要像我这个样子，他照照镜子自己也不是太像样对不对？所以这个就不好意思了。只有耶稣基督说，你们要负我的轭，你们要背我的担子，我的担子是轻省的；你们要学习我的样式，你们要跟随我，你们要学我的样；这个只有神的儿子讲这个话。所以这个是超过所有的文化。
为这个缘故当一个人跟基督发生关系的时候，就在他里面看到了神的形象，在他里面看到神的形象的时候发现我们自己可能进步到最高的可能性，同我们真正的完人之范在哪里。从这个角度来看，人与神之间的相对性就比昨天所说的人需要福音是更积极的。
当我们昨天讲完了以后你已经感到了，真是人需要福音，因为人已经走投无路了，到最后死路一条，所以到最后希望幻灭，到最后老年的时候是走向幻灭的终极，所以人需要福音。那是从消极性去看人性，但是我今天反过来用积极性去看人性。什么意思呢？人一认识基督，接受基督福音以后，他可变成的形象就不是其他所能给你的。
科学没有办法把你带到那个地步，政治没有办法把那些东西给你，哲学没有办法提升你的人性到那一个角色，而世界所有最伟大的成就没有办法把你带到那里去。这样当你借着积极性的在里面发现你原来是按照上帝的形象样式的时候，你知道只有基督可以成全可以补满可以复原可以使你回到原有的样式里面，这样你的生命就比过去更有价值。
我相信没有一个人，就是那些真正信耶稣的人，在他们中间没有一个人因为他们信了主以后他们的人生更破损，没有。没有一个人在接受认识基督以后他们的生命更加虚空，没有。一个人在认识基督的时候，他已经在中保里面找到了回到神面前的那个交接点，这个接触点把你从暂时界里面带到永恒界里面，把你从有罪的地位里面，带到成圣的地位里面，把你从绝望中间带到盼望的里面，把你从相对界中间带到绝对的神面前，把你从有限界里面带到无限界里面；所以基督就是那永恒者，创造者，绝对者，那无限者，神与这个有限者、相对界里面的有罪的，这些应当灭亡的人的中间的一个交接点。这一个点就是基督。在祂的身上你看见真正把人的生命带到可成全的地步的只有是祂。
如果你从神所启示的圣经发现人的尊严，你看到人的价值，你看到人里面的潜在可能性的时候，你就知道没有一个哲学系统、没有一个思想架构、没有一个思想家的理论曾经发挥过比圣经对人性所了解的所能知道的更深、更高、更广、更长、长阔高深的理论。因为只有神自己的道才把人性最高的尊严，人性里面最深的需要，人性最大的潜在可能，人性发展到最大的可能性的那些的道理提出来。因为神造人祂知道人是怎么样的；神造人祂知道放在里面的潜在能到底有多大。
一个人到底有什么呢？人有一个无限的心灵空间是有限的物质世界没有办法所填满的。所以你没有办法在世界中间找到你真正心灵需要的满足。你小的时候，爸爸给我一辆脚车，我就心满意足了。有了脚车以后呢，你说少一个机器，我要摩托车。爸爸，给我摩托车，我就高兴万分了。等到万分再来，你盼望有十二万分，那怎么办呢？有了摩托车你要汽车，有汽车你要飞机，有飞机还要火箭，有火箭你还要原子弹，到最后完蛋你才甘愿。你心里面有永无止息的空间。你知道你是谁？你是人。没有一样东西可以给你满足的。你最满足的一天不过是另外一个第二层次的不满足的开始，因为你是人。
人和动物不一样，没有一只动物说给我一件衣服吧我就满足了，它不需要，它冷了它就多长几根毛出来就够了。因为它是动物。我有时候看见一个人需要这么多的东西，我家里面的东西比别人多得不得了，单单我的书就7000本，刚刚前两天再买好几百本。所以单单我的书就有那么多了，还有其他我的嗜好呢，我的家具，许多的东西呢？这些东西这样多我想为什么一只狗跑到哪里去，就是带它身上一些毛就走了。这样简单，我们这样复杂，如果我还可以活50年的话，每一年再买五六百本书的话，那我家里的书要变成多少呢？如果我还可以再活二三十年的话，那我还要增加多少东西呢？人里面有无穷无尽的需要。为什么呢？因为你是人。
当一个人说我什么都不必了，我什么都不要了，很可能他不再追求，很可能他快要死了。所以什么都不需要了。或者他真的到清心寡欲，什么都不需要的时候，但是我告诉你就因为人会追求长进，人要更多的思想更多的知识，所以他就需要一些物质的东西。
当我看书看书看书的时候，买书买书的时候，我发现了神太伟大了。因为每次带书，我曾经有一次从外国回到印尼，我单单行李26公斤，但是我的书48公斤。一共七八十公斤，怎么办呢？回去了，我要把最重的放在手提，轻的放进去，这样不必付太多钱对不对呢？结果提的半死半活，那些体积大重量轻的就放进去，体积小重量大的就提在手上，结果提到两个手直到所有经都不能动了，因为重得不得了，但是又要尽量提，结果我发现书真的是太重了。然后一个思想就来了，感谢上帝，手上拿几本书重的半死，为什么头脑读了那么多书还一样轻。对不对呢？如果多读十本书头重起来了，以后明天走路摇摇晃晃了；后天再读一些书，读左派的书向左倒，读右派的书向右倒，读历史的向后倒，读前面的向前倒；那麻烦得不得了。感谢上帝，这个脑装了几千本书进去，几千本，几万页，多少date进去，还是这样轻。所以唯物论太肤浅啦，唯物论没有办法了解。
但是我请问你你真正的满足是从这个世界来的吗？如果一个人从世界的物质就得到满足的话，这个人的人生太肤浅了。只要有钱你就满足吗？只要有金刚钻你就满足吗？只要有黄金你就满足吗？我宁愿没有金刚钻有几本好的书，因为那些东西里面可以刺激你的思想使你真正生命，不是你的生活，是里面的自我，不是外面的物质，增加起来。你多增加很多很多物质的东西，人的生命没有什么东西。但是你增加一些真理的知识的时候，你就不一样了。
所以两千年前，辛尼卡讲一句话语，这个人与耶稣与保罗同一个时代，他是一个大哲学家，文学家，是一个很有思想的文化人士。他讲一句话，Truth never made you rich，But truth set you free。他说真理不使你更富有，但是真理使你作人很自由。其实他讲这一句话以前耶稣已经讲过同样的话，耶稣说你们必须要晓得真理，你们就必得以自由。
为什么有的人活在自由世界，天天胆战心惊的不知道怎样活下去？为什么有人为真理的缘故被监禁在监牢里面，他在监牢里面唱诗赞美上帝呢？为什么呢？因为自由不在外在的，自由是内在的；自由不是身体的，自由是心灵的；自由不是看得见看不见的，自由是超看见看不见的里面那个境界的自由，才是真正的自由。感谢上帝！而那一方面只有真理可以供应你，物质没有办法供应你。
你们知道1975年有一个世界大富翁，不是马来西亚大富翁，不是东南亚大富翁，是全世界第一大富翁离开世界，这个人名叫什么？这个人名叫霍华德休斯，年轻的时候已经什么都有了，而且曾经命令人做一架飞机，比现在的波音 747还大，整架飞机用木头做的，这个人在航空历史中间有地位的。他自己是飞机师，是一个设计师，是一个大商人，但是他那么有钱，年老的时候，死的时候医学报告发出来，美国人全部吓死了。他怎么死的？饿死的，大富翁饿死的。你说怎么可能，这是想像的吧？不是。这个是不是想像，这个是事实。为什么呢？因为最后的25年他怀疑东怀疑西，见每一个人都怀疑，人家看他一眼他想要杀他了。所以他快快逃。以后二十多年不见人面，所以就变成鬼面。对不对呢？以后连剪头发都不到理发师那里去，叫他自己的老工人给他剪。因为他看到剪刀心里想会刺到他喉咙去，所以他这个怕那个怕，结果他有千千万万的财产，每一个月寄来的报告他的财产增加多少多少，但是他的惧怕增加，他的自由就失去了。这个怕那个怕，有时候指甲长到每一个指甲好几公分长，有的到十多公分长，头发曾经长到腰那里不要剪，男人哦，不是女人哦。比后现代更后现代了。这个人最后的时候他连最相信的人他都怀疑了，谁呢？他的私人厨师。他想我如果只信一个人，最后十多年不上餐厅，不公开露面，不给人知道他住在那里，住在一个很秘密的地方，只请一个人煮菜给他吃，而这个人最后他也怀疑了。如果这个人以后下毒怎么办呢？我只有靠一个人怎么办呢？别的人我都不能信了，只能信这个人；但是如果这个人害我怎么办呢？所以每一次他要吃以前煮好了他叫那个人先吃，如果死你先死咯，毒药你先毒死自己咯。所以那个人吃了一半，他才吃另外一半。要吃第二半的时候，他心里想可能毒在这边，所以叫他先吃。他再吃一点点。最后更怀疑了，可能毒在这个最后一半，再叫他吃。当然饿死了，对不对呢？千万富翁会饿死，你说这是神话，这是造出来的！不是！这是公开的，二十世纪的事实。霍华德休斯（音译），有名有姓有年有日。
当他死的那一天我在美国，我听了我笑起来了，这就是人生，一个没有基督的人是很可怜的。你内心深处有一个无限性的影子，你内心里面有一个永恒性的存有，而这些东西你没有办法用物质来填满，这些东西你没有办法用有限界的，看得见界的受造之物来满足，除非你回到上帝面前。
不但如此，你里面有一个无止息的盼望空间，这个无止息的盼望空间就是你永远在盼望盼望盼望，盼望更多更大的对你生命的填满，给你满足。而那些东西照样不是人间的计划可能成全的。你思想如果这样，如果那样，我的计划越来越大越来越大的时候，你就可以得到满足？没有办法。今天全世界最有钱的人是比尔盖茨，他最近宣布一件事情，要捐出几十亿的美金来帮助人。我相信他现在是浪子回头了，为什么呢？因为耶稣说得着了就是失去了，失去了就是得着了。这个是生命律里面一个反合性，也就是看是的其实不一定是，看不是的其实是是；所有的等于没有，所没有的等于有。年轻的、穷的时候，那就是你的富有；为什么？你越穷你就越可能有奋斗力。如果年轻人什么都有的时候，他就是什么都没有。因为父亲什么都给你，你就变成完全不像一个奋斗的年轻人，像老人坐享其成；你明白吗？所以你不要因为你贫穷而埋怨上帝，你要感谢上帝给我穷过一段日子。大家说，1，2，3：哎呀，你感谢不来，因为你想发财吗对不对？再一次，1，2，3：感谢上帝，给我穷过一段日子。
我对我的孩子说，你有奋斗的可能，我是不会给你太多钱的。虽然有可能给你，我还是保留我不要抢夺你奋斗的权柄。你知道吗？北欧的国家从四十年前都免费读大学，免费，国家全部供应，结果很少人要读大学。我的孩子已经读完大学，读完硕士，她还要再念医科，还要再念好几年，现在她常常做工做到晚上半死半活，再去上夜课，夜课完了再做功课做到凌晨2点。我的一个孩子男的也是如此。为什么？因为他发现越难的机会你应当好好去争取，越难抓到的应当好好去把它持定，这样奋斗的精神就起来。这个才是他的富有。真正富有不是袋子有钱，真正富有是里面有奋斗的意志。
你里面有一个无限的空间，而那个空间不是世界受造之物所能填满的。你里面有一个无限的心灵的需要，不是这个世界被造界的东西所能填满的。所以呢，如果你说人不需要耶稣，我样样都有了吗。那我问你，人很矛盾，有一些人为什么信耶稣？快要死才信耶稣，走投无路才信耶稣，但是我今天告诉你，另外一些人在最有钱的时候，他真是需要耶稣。你听到这两方面吗？穷到一个地步，病到快要死，主啊，我要死了，我需要你～求你拯救我。后来好了，主啊我忘记你我不要你了。你明白吗？你以为穷人就会信？不一定。人富了就忘记主？不一定。看你怎样来反应对你自己生命相对性的问题。如果你在穷的中间知道你是有限的，你来到神的无限，那你的信心是对的。如果你在整个人生中间最富有的时候你感动你就是无限者，你就把神当作根本不需要的话，你就是错误了。你在最富有的时候发现原来所有的富有不过如此，我还要追求更高的，那你就找到神了。所以你不要以为有的人有钱就会忘记上帝，你也不要以为有的人很穷就需要上帝。有的人越穷越骂上帝，有的人越有钱越需要上帝，因为他真知道世界的情形不过是暂时的。
所以呢，奥古斯丁走的路线同许多没有走到困境灭亡边缘就不求告上帝的是不一样的。奥古斯丁才华过人，精力过剩，但是他在挣扎中间他后来承认一句话，上帝啊你造我，把一个很伟大但是永无安息的灵魂放在我里面，除非我回到你面前，在你里面我才能真正的享受安息。他不是笨人，他不是普通人，他是满有智慧的人。而所罗门在传道书里面给我们相同的结论，我曾经试试看我自己，用世界的快乐，用世界的物质，各样的享受，色情之乐，音乐之乐，来满足自己。结果我发现虚空的虚空，虚空的虚空，万事都是虚空。总意就是说，年轻人啊，你看吧，看你眼中爱看的。你听吧，你享受吧，享受你所要享受的一切，你可以做你所要做的，你可以看你所要看的，你可以得你所要得的，你可以尽情享受你今生，但是我告诉你，有一天你要站在上帝面前。所以这样就把那个相对性提出来了。你要站在上帝面前。
为什么人需要耶稣基督？是因为人走投无路才需要耶稣吗？有的人说是的。是有一些人在幻灭的中间回到上帝面前吗？是的。但是我从另外一个角度告诉你，不是的，你无论怎么填你还不能满足自己；无论你有多大的享受你还是空虚的，无论你有多大的成就你还是不满意的，无论你多伟大，令人羡慕的地位，你里面没有主，你还是空虚的。
这个二十世纪告诉我们，几个最美丽的电影明星是自杀死的。这个二十世纪告诉我们，几个最有钱的财主是自杀死的。这个二十世纪告诉我们，几个最有地位的军士专家，最有地位的政治家，结果是自己走自己灭亡的道路而死的。玛丽莲梦露在哪里？洛狄在哪里？柯达的老板在哪里？希特勒在哪里？他们都曾经以为自我的存在是没有与神相对的，只要有自己的成就就满意了。他们无论在电影界在财务界在政治界，奋斗到最成功的时候，他们结果是虚空而死，含恨而死，离开世界而死；因为他们少了一样，少了基督在他生命中间把他们与神的相对性接连在一起，才得到真正人生的礼物。
一个孩子在外国读书读回来以后，几年才回家。现在的孩子一年回两三次，从前的孩子读成功才可以回来，从前买一张机票差不多要卖一间房子，你知道吗？我第一次到美国去的时候，差不多一公斤黄金才能买一张机票，包括从雅加达到洛杉矶，同在美国两次来回的里面内陆的机票，差不多是一公斤黄金的钱。现在呢？你不需要用不到100克的黄金就可以周游世界了。现在机票太便宜了，从前不是如此的。所以做妈妈的把一生一世，半生半死所做的钱全部堆起来，然后给他买一张机票，你去读书吧，儿啊好好读书，读不成不要回来。从前人在飞机场是流泪，现在人是嬉皮笑脸。从前的人到火车站，哎呀，不知道什么时候再见，你回来我可能胡须这么长了，哎呀孩子抱抱抱抱，孩子哭成一团，然后分开。现在呢？走啦，byebye，走啦。
那个孩子呢，读到博士成功回来的时候，爸爸已经很老了。哎呀这个爸爸想，竟然你念完博士我还在，孩子啊，坐下，我自己泡茶给你喝。老人家去泡茶，一杯茶拿出来放在那边，咖啡拿出来，然后这个孩子就开始喝了。喝的时候他搅搅搅搅，喝了，不甜，他才知道可能家里很穷，用糖太少了，或者买不起糖了。他说爸爸，不甜。爸爸说我放了，你再搅吧，你再搅吧。他在搅，搅以后再喝，还是不甜。爸爸说搅大力一点，搅大一点，他就搅搅搅搅搅搅，还是不甜。后来等他再说不甜的时候，爸爸说，儿子对不起，我放了奶粉忘记放糖，所以不甜，对不起对不起，因为没有甜你怎么搅都不甜啦，你懂吗？我懂爸爸，没有糖是不会甜的，你怎么搅都不会甜。天上的父亲说，哎呀我告诉你啊，你为什么搅来搅去不甜呢？因为耶稣基督不在里面所以不甜啦。你没有耶稣你怎么搅怎么赚钱怎么厉害怎么成功怎么有地位，永远不甜。为什么？因为基督还没有在你里面。所以人是需要耶稣基督的。
有一次我在得克萨斯讲道，讲完道一个得克萨斯大学的人写了一个问题来问我，他说你们基督徒是世界最麻烦的人，罗罗嗦嗦一天到晚派人到我家里告诉我我是罪人我是罪人，我没有杀人，我没有放火，我没有奸淫，我没有偷东西，我没有走私漏税，我是德州大学的教授，我太太很漂亮，我孩子很乖，他们学业都很成功，我作教授被人尊重，我这样好的一个人，为什么你们教会有一些人天天来对我说，你是罪人你是罪人，你们到底有没有神经病啊？我听你唐牧师讲道感到有一点意义，跟他们有一点不一样，他们每天骂我是罪人，你就告诉我是神形象造的是很有价值的人，所以你和他们讲道不一样的，我感到听你讲道有兴趣。但是我告诉你，你们基督徒有很多神经病的人，你们很多 troublemakers，always make trouble in my house。然后他说我既然这样满足自己的生活，为什么我还要信耶稣？他问这个问题。
我看了以后我要替谁讲话呢？基督徒被骂成神经病的，我要不要替基督徒讲话？我要不要替他讲话？我要不要说是的，基督徒都是神经病的，所以请你来救救基督徒吧，你进到教会来帮助这么几十个神经病的基督徒吧，我怎么对他讲呢？
我说你这样舒服，这样优越的生活，太太漂亮，孩子成功，个个有事业有学业，你年老的时候现在你是被尊重的人，你感到很满足，所以你感到不需要，不需要耶稣了。我就对他说，我们印尼有一个小孩子读了高中，他对妈妈说我不要再读书了，因为我很满足了，我高一的时候我全班考第二名，而且我已经有了女朋友了，我已经会赚钱了，我不想再读书了，因为我很满意了。他的父亲说，你不应当单单满意在这里，因为你里面的潜在能足够使你读完大学，还有足够的智慧应付更困难的事情，而且我为你预备的钱财足够你读完博士学位还有余，所以你千万不要满足于你现在的现状。今天我要同样对这个教授说，如果你以为人生就这样满足的话，那你看到的人生还是很肤浅。
那些基督徒给你麻烦，我代表他们对你说对不起，但是我要你知道他们的心意一定是好的。因为他们要告诉你你还有一些事情没有解决，你是有罪的人，因为罪不是像你所想象的世人犯罪，赌博，奸淫，杀人，放火；罪的意思就是没有达到神为你定的标准，没有达到神为你定的最高的目标，所以希腊文叫做 Harmatia，Harmatia的意思就是Miss the target。当你射箭的时候，箭射出去结果离开那个目标了，差一公分，这个叫做Harmatia。你知道不知道你是一个教授，神为你安排的为你预备的比你现在要更高，你需要耶稣基督。基督不像你想像的，笨人才需要耶稣基督。基督不像你想像的，是穷人才需要耶稣基督。基督不像你想像的，病人才需要耶稣基督。基督不像你想象的，快要死的人才需要耶稣基督。耶稣基督可以把最高的教授带到更完美的生活，更高的荣耀，更成全的地步，把最伟大的心灵带到更深化更与永恒者发生关系的智慧的地步。难道你不要吗？
亲爱的的弟兄姊妹，韩德尔的弥赛亚，唱到基督是万主之主，万王之王的时候，那时候英国的王就是乔治二世，在众人面前承认他不过是一个普通的王，只有基督是万王之王，所以他就站在众人面前，把荣耀归给上帝。英国人看见他们的王竟然站起来听，他们想王都站起来，我怎么可以坐着呢？那一天伦敦的听众全部就跟着他的王一同站在耶稣基督面前。从那一天开始，听哈利路亚就有一个传统，站起来，让耶稣基督是万王之王，万主之主，他是最高的最高。从这件事你看见连最有地位、最有权柄、最有荣耀、最尊贵的王都认为他需要耶稣基督，难道你不需要耶稣基督吗？感谢上帝！
历史上有这些最聪明最伟大的人把他们的王冠脱下来，把他们的心交出来，把他们的膝盖弯曲下来，把他们的腰弯在主的面前，屈膝匍伏对主说，主啊我需要你。所以我相信我们无论哪一个人，最高层的人需要耶稣基督，最底层的人需要耶稣基督，最富有的人需要耶稣基督，最贫穷的人需要耶稣基督，也只有这一位基督是一视同仁、来者不拒，祂说若不是父吸引人，没有人到我这里来。第二句，到我这里来的，连一个我也不撇下。
我这一生侍奉主40多年，讲道差不多42年，从1957年3月份我开始讲道，现在1999年已经10月份了，已经42年半，差不多43年了。我告诉你我见过四星上将跪在上帝的面前，我见过最大的财主举手接受耶稣基督，我见过很有地位的文人，国防部长来到主的面前，我见过很大的海军上将到前面来接受耶稣基督，我也见过很聪明的大学生到前面来，我也见过小孩子6岁的，哭哭啼啼接受耶稣基督，因为我知道人性里面本来有一个空间，就是人与神的相对性，如果不是神自己来填满，永远你没有满足，人需要耶稣基督。
为这个缘故，保罗对这些哲学家讲最后一句话的时候，他竟然说，上帝在人蒙昧无知的时候不鉴察，等如今却吩咐各地的人都要悔改。因为他已经定了一个日子，叫基督耶稣从死里复活这个证据成为他必审判天下的日子。
最后一样，为什么我们需要耶稣基督？因为我们都是有罪的人，我们都是要受审判的人，我们都要站在上帝面前来看基督怎样用祂荣耀的大能来面对我们一生所做的一切的事情。因为人要站在神的面前，人要受最后的审判，所以保罗说因为上帝是可畏的，所以我们劝人。感谢上帝！
每一次你想到别人多么好，多么荣耀，多么富有，但是内心中间有不可告人的痛苦的时候，你不要自卑感，最大的富翁需要耶稣。你看到最有成就，最气派的在社会上势力强盛的不得了的，无论是商人无论是军人，你要知道有一天他要站在上帝面前，他所有的罪要受审判，他需要耶稣基督。所以我们在这一个月中间呢，让我们去传福音，去劝人的时候，我们像保罗一样，知道人是神造的，知道人与神相对，人非有神绝对没有满足。有一天人都要为自己所行的，或善或恶站在神的面前受审判。神是可畏的，所以我劝人；我把人带到主耶稣的面前。
求主帮助我们，给我们从这样的心志传道，从这样的心志劝人，没有妥协，没有惧怕，没有自卑，只有神的智慧，神给我们的勇敢，给我们的爱和加在我们身上的能力，这四件事来做主的仆人。我再讲一次，求主把勇敢给我们，求主把能力给我们，求主把爱心给我们，求主把智慧给我们，给我们以智慧得着人，用爱心感化人，以能力克服各样的困难，以主的同在，以主的能力去赢取人，然后用主给我们的权柄，给我们的能力，把人带到主的面前来。愿主把智慧、能力、爱心、权柄赐给我们，让我们把人带到主的面前来。
我们一同低头祷告