受浸的意义(摘要版)
读经：
使徒行传二十二章十六节：“现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受浸，洗去你的罪。”
罗马书六章三至四节：“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？所以我们借着浸归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”
受浸的意义
今天我们在这里，要特别注意一个题目，就是受浸的意义到底是什么。我们平常为什么到水里去洗呢？人到水里去洗，都是要洗个清洁，所以圣经教我们去受浸，第一个的意义就是为洗净。若不是为洗净，我们就不必去浸。
还有一件事，我们什么时候才把东西丢到水里去呢？你什么时候把一畚箕的粪土或垃圾倒到水里去呢？是因为你们要丢弃它。圣经说受浸的第二个意思，就是埋没，不要它。你不要它了，所以需要把它埋葬了。
洗去罪
刚才我们读过的两处圣经，使徒行传怎样说呢？使徒行传记着说，亚拿尼亚奉圣灵差遣，有一个明白的异象显给他看，对他说，“起来，去见大数的扫罗，说，现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受浸，洗去你的罪。”为什么要受浸呢？受浸的目的在那里呢？目的是洗去你的罪。
圣经不只说受浸不是一种的礼，并且告诉我们说，受浸是作见证。人跑到水里面去作什么呢？人到水里去，就是在神面前，在人面前，在天使面前，并在魔鬼面前，作见证说，我信基督为我所成功的是实在的事，是完全的，是靠得住的。受浸就是表明、见证这件事。
不是受浸的本身能洗去人的罪，乃是受浸这件事所表明的事，所见证的事，能除去罪。受浸的水所表明、所见证的主的血，是会洗去人所有的罪的。受浸第一个的意思是说洗去罪。
见证是见而作证，证所见的。没有看见的人，不能作证。所以人必须知道自己的罪得了赦免，知道他一切的罪在主血里已经洗净了，他才能在人面前作见证说，祂的罪是洗去了。（这样看来，婴孩受浸的事是不对的。） 受浸的人若不能作见证，他就不能算是受浸。人不信或是没有信的时候受的浸，是靠不住、算不得的。这是受浸的第一个意思，也是受浸的条件。
罪的两方面
罪平常分作两方面，神对待人的罪也有两方面。圣经说罪的两方面是不同的：一方面的罪是在神面前的，一方面的罪是在我们里面的。在神面前的罪，有主的血洗净；在我们里面的罪，必须主十字架的拯救。在神面前的罪，要神宽容、饶恕；在我里面的罪，我要得自由，要得释放。
先看在神面前的罪。在神面前的罪是叫你心里没有平安，一想到审判、地狱、死亡、以及人生结局的问题，就觉得我这个人在神面前是有罪的。一想到神的圣洁、公义、和祂的定规，就觉得惶恐不安。一题这些事，他知道自己一定要到火湖里，永远受苦；他惧怕，没有平安。
人不只有在神面前的罪，还有在人里面的罪。你时常发脾气，并不都是因外面的事，是因你里面有火，有一种东西时常要冒出来。许多人想，我心思顶污秽，充满了罪恶，这是因我看了外面不好的图书引诱我犯罪。我问你，许多时候环境顶美好清洁，没有引诱的事物，你的心都是完全清洁的么？罪住在人里面，是有根的，乃是里面的罪叫你作你所不愿意作的事。你能用顶大的能力和意志，把它压下去一时，使它不发出来；但一有机会它就又爆发了。
拯救的两方面
罪既然有在神面前和在人里面的两方面，所以拯救也有两方面。主救我们脱离惧怕、刑罚、良心的控告、和一切的不平安；同时主也救我们脱离罪的势力。主的拯救是完全的。
主怎样为我们死，拯救我们脱离罪的两方面呢？圣经告诉我们说，有罪的人必要死。主替我们担当死的刑罚。祂流出血来，救赎、洗净了我们在神面前一切的罪。主的血洗净我们。
有了主的血，罪就得赦免，不再受刑罚；但圣经没有告诉我们说，血能除去罪的势力。那是另一方面的事。圣经一方面告诉我们主的血，另外一方面也告诉我们主的十字架。血表明死，十字架也是表明死。血是关于刑罚，是对付在神面前的罪；十字架是对付在人里面罪的势力。是十字架使我心里清洁，能以胜过罪。
主的十字架没有把罪钉死。那么十字架是钉什么的呢？主钉在上面。不错。有人说罪也钉死在上面。这是谁说的呢？并不是罪根─那作根的罪─拔出来了，乃是旧人─那与罪根亲爱的人─被主钉在十字架上了。今天我告诉你一个福音，就是主钉十字架的时候，也是把那败坏得不得了的我和你，犯罪污秽的我和你，同钉在十字架上，我们己经与祂同钉在那里了！
罗马六章六节说，“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”请记得：这里是说，我们的旧人和祂同钉十字架；不是说，罪和祂同钉十字架。旧人钉死了，我就无法再犯罪，就不再犯罪了。但是罪本身并没有死，罪还是活着。
罗马六章六节的三个东西，现在只剩下两个。身体在外面，罪在里面，中间又有一个新人代兴，居在从前旧人的地位。里面的罪要叫身体犯罪，它来试探新人，要叫它发动情欲；但是新人却不听它的话，不理它的主张。但新人和罪不合，不理罪，也不答应罪的要求。所以，身体不能实行犯罪了。
主的血流出来，拯救我们脱离在神面前的罪，使良心不再控告我们，我们得以有平安，得与神和好，得有安息。但是，如果我们光知道这一面的救法，就我们的生活还是苦的。你虽然知道自己是得救的，是有永生了，但是逐日的犯罪，使你失去救恩的快乐。感谢神，主的拯救不是一半的。主流血洗净我们的罪，主的十字架除灭了旧人，拯救我们脱离罪的势力。
埋葬
现在归到本题，我们为何要受浸呢？因为罪得洗净是一方面的事，我死了又是一方面的事。因为我的罪已经洗净了，我就应当去受浸，来见证我的罪是已经洗净了。因为我的旧人已经死了，我也应当去受浸，来证明我的旧人实在是死了。
人既死了，就没有别的用处，第一件事就是要抬去埋葬。埋葬这个行为，就是见证被埋者是已经死了的人。若还有一点生望，你是断不肯把你亲爱的父母、妻子、或朋友埋葬了的。人未死不能埋葬，人死后的第一件事就是埋葬。
受浸，在圣经中的意义，不只是洗净，并且是埋葬。所以，我们必须受浸。这样作，就是因为你信自己是死人，所以才请别人把你埋在水里。人不信自己是死的，不能受浸。因为那样作，就是把那人活埋了。这是不对的。受浸的人，必须信自己是与基督已经同钉死了。你怎样表明你的信呢？你怎样来为基督完成的工作作见证呢？借着受浸。
末了的话
当你被埋在水里，受了浸，就是表明你信主的血已经洗去你的罪，祂的十字架也已经把你的旧人和祂同钉死。你信这是事实，所以，你才去受浸，证明你是已经洗洁净了，是已经死了。
所以受浸的条件有两个。圣经不只告诉我们说，起来洗去你的罪，就是因信神已把你的罪救赎、洗净了，所以起来受浸作个见证；也是要我们因为相信自己是死了的缘故，起来受浸被埋于水中。不只说罪洗去了，也说我这个人埋葬了。罪洗掉，人也洗掉了。这是受浸的意义，这是受浸的见证。
诗歌743首
1
已经死了！已经葬了！
从今以后我完全了了！
已经死了！已经葬了！
从今以后我完全了了！
2
完全了了！完全了了！
从今以后我完全了了！
完全了了！完全了了！
从今以后我完全了了！
3
不再是我！不再是我！
乃是基督在我里面活！
不再是我！不再是我！
乃是基督在我里面活！